Saturday, March 18, 2006

El Izozog - Introducción al Proyecto de Empoderamiento Tejedoras Iyambae

Los Isoceños tienen su hábitat en el sur del departamento de Santa Cruz, provincia Cordillera y a lo largo del río Parapetí. La zona se conoce como Isoso o Izozog, que proviene de I-oso-oso que significa en guaraní “el agua que se corta”, ya que el río Parapetí cuando pasa la época de lluvia va entrecortándose formando pequeñas lagunas o pozas en todo su recorrido, las cuales se secan al avanzar la época seca.

Los Isoceños ocupan las riberas del río Parapetí desde hace más de 400 años. Se establecieron ahí después de largas caminatas en busca de la “tierra sin mal”. Estas migraciones fueron paulatinas, escalonadas entre el siglo XV y XVI y terminaron algunos años antes de la primera llegada de los conquistadores. Los grupos guaraníes que migraban desde naciente hacia poniente asimilaron varios de los rastros culturales de los grupos que encontraban – entre ellos el grupo chané. Después de varios enfrentamientos con otros grupos guaraní, los que se iban a volver los “Isoceños” se establecieron en el Isoso en el siglo XVI y fundaron la primera comunidad, Ibasiriri.

Hoy existen 25 comunidades en el Isoso, ubicadas a ambas orillas del río. Tradicionalmente la economía se basaba en la producción agrícola de maíz, yuca, fríjol y diferentes clases de calabazas; también se dedicaban a la caza de animales del monte, a la pesca y a la recolección de frutos silvestres y tubérculos. Los Isoceños viven en ranchos abiertos; esto es, que sus casas no se ubican bien ordenadas alrededor de una plaza, más bien aprovechan la frescura de los árboles para construir las viviendas. Cada comunidad tiene su Capitán, mburuixa, éstos a su vez han elegido a un Capitán Grande, mburuixa guasu. Los mburuixa reta, los capitanes, son de importancia en la vida de los isoceños; ellos velan por el bienestar de los comunitarios y enfrentan todos los problemas que puedan existir con el mundo de la sociedad nacional. Junto al poder profano, están los chamanes, ipaye, que son el poder sacro-religioso y representan a las autoridades religiosas tradicionales

Con el tiempo los isoceños han salido más y más de sus comunidades para hacer trabajos sobretodo en la zafra (cortado de caña). Estas estadías prolongadas fuera de la zona de origen, provocaron un cambio radical en la vida económica de estos, que aunque si les ayudaron a analizar más adecuadamente sus relaciones económicas con la sociedad nacional, también significó un empobrecimiento paulatino de los isoceños. Empobrecimiento en lo que se refiere a variedad de cultivo y diversificación de su economía, la pérdida de actividades importantes, tales como la recolección de frutos y tubérculos y un constante aumento de su dependencia del mercado. En la medida que han aumentado las necesidades diarias (tanto de alimentos que no son producidos aún en la zona, como el azúcar y otros, la ropa y bienes, tales como la radio, bicicletas, etc.), aumenta la dependencia de los centros de trabajo que puedan garantizar un ingreso monetario. Estos eran sobretodo la zafra de la caña y del algodón, y actualmente como peones agrícolas en estancias ganaderas en la misma zona. Alternativas de trabajo en la zona son casi inexistentes. Así nace la idea de las mujeres tejedoras, como fuente alternativa de ingresos.

Las mujeres Isoceñas principalmente se dedican a las tareas de casa: cuidan de los hijos, de los animales y elaboran productos para su consumo. Entre estas actividades esta la elaboración de tejidos con los cuales hacen hamacas, ponchos, tapices, alforjas o sus tradicionales Bokós, bolsos para la caza. Los tejidos se elaboran en algodón y lana que inicialmente ellas mismas hilaban. Los tejidos contienen gran variedad de símbolos guaraníes y por ello no solo son importantes por su elaboración a mano sino porque reflejan la cultura guaraní. En base a esta actividad se ha desarrollado el proyecto cuyo nombre es Tejedoras "iyambae", Tejedoras "sin dueño"


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